안천칼럼3

추친일 문화모독 정책에 경악합니다.

   민족의 역사와 삶을 끌어안고 있는 문화재는 통상적인 재화나 재물이 아니다. 그것은 역사적 보물에 해당하는 고귀한 존재이다. 물론 국보나 보물로 지정되어 확실하게 국법으로 보호되고 있는 것도 있다. 하지만 국법으로 지정되어 있지 않은 다른 보물들도 하나같이 역사문화적 보물이다.

  최근 경복궁에서 촬영된 인터넷 음란물이 나돌아 언론지상에 충격을 주고 있다. 돈 몇 푼을 벌겠다고 민족의 자존심을 파는 최악의 사례가 발생한 것이니 신판 이완용이 출현한 것이다.

  경복궁은 나라의 얼굴이다. 태극기, 무궁화, 애국가에 맞먹는 최고의 국가상징이다. 더구나 경복궁은 해외 관광객이 가장 선호하는 1순위 관광지이다. 한국문화를 대표하는 경복궁을 배경으로 저속한 음란물을 찍은 것은 태극기를 배경으로 한 것과 다름이 없다. 다만 우리들은 태극기는 최고의 상징으로 알고 있지만, 경복궁을 오해하는 몰지각한 사람이 있기에 일어난 충격사건이 발생한 것이다.

  왜 이런 문화재 모독 참극이 발생했는가? 그 까닭은 우리사회의 다수는 아직도 일제강점기 정책에 오염된 추친일 상태에 있기 때문이다. 그래서 막연히 행동하며 추친일 신친일파가 된다.

  우리사회에서 종묘나 5대궁궐을 비롯한 정통 문화유산을 모독하는 것은 일제강점기 때부터 시작되었다. 당시 일제침략자들이 내세운 명분은 궁궐이나 왕릉 등을 민중들을 위해 개방한다는 개방정책이었다. 그 개방정책의 대표적 참극은 동물원으로 전락한 창경궁이었다. 그런데 그 개방정책은 일제강점의 악몽이 끝나고서 오히려 자유당 때에 최악의 극한에 다다른다. 곳곳의 궁궐이나 임금님 릉은 놀이터가 되고 고성방가가 울리는 참혹한 곳이 되었다. 존엄성은 사라지고 성스러운 곳이란 생각은 거의 없어졌다.

  4․19 혁명은 통상 자유당 독재가 끝난 것이라고 말한다. 하지만 그것은 또한 민족문화를 짓밟고 모독한 개방정책이 끝나는 출발점이었다. 이승만 시대의 문화재 모독을 끝내는 반성이 시작된 것이기도 했다. 그리하여 참혹한 상태로 전락된 문화유산, 문화재를 다시 가꾸고 존엄하게 모시는 정책이 자리잡게 되었다.

  그런데  최근에 들어서 특히 노무현 정부 때에 전격적으로 개방정책을 다시 시작한 것이다. 그 개방정책의 최고의 후유증이 숭례문 화재사건이다. 국보1호 숭례문이 불탈 무렵의 우리 사회는 흡사 일제강점기, 자유당 독재시기가 다시 온 듯한 착각이 들 정도로 민중들에게 개방정책 인기몰이가 우심했었다. 다시금 문화유산을 놀이터 수준으로 보게 되기도 했다.

  정치역량이 부족한 집단들이 얄팍한 잔재주로 여론을 우매하게 이끌어 정권이나 차지하려고, 민족의 자존심을 짓밟은 것이 일제답습 개방정책이다. 그런데 그 신친일 문화정책은 숭례문 화재 이후에도 변함이 없다. 추친일 흐름에 마비된 정치집단이 국권을 잡고 있으니, 시종여일하게 추친일 정책이 이어지는 것이다.

  그토록 참담한 상태에서 경복궁 음란물 동영상을 촬영한 신판 이완용이 나오는 것은 자연스러운 현상이다. 신친일 흐름이 도도하게 흐르는 문화정책 속에서, 경복궁 음란물 동영상을 대낮에 관광객, 학생들이 보는 속에서 촬영하는 참극이 오늘의 현주소이다.

  문화정책은 사소한 지엽말단적 시각이 중요한 것이 아니다. 근본적 시각이 추친일 신친일 상태이기에 개방정책 참극이 나온 것이다. 민족최고의 자랑인 국보나 문화재를 선심쓰며 무료입장시키면서 개방하는 것이 국민을 존중하는 것은 아니다. 그것은 오히려 국민을 근본적으로는 모독하는 것이다.

           「일제침략자들이 하던 대로 답습하는
 
                          신친일 문화재 모독정책은 끝나야 한다.」